二战中“神风敢死队”即出自这个典故。

明亡后，朝鲜和日本认为华夏已亡，日本从此蔑称中国。

明治维新后，自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对清战争。

唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国，日本和朝鲜到了后世还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。

南宋祥兴二年，元至元十六年正月，张弘范兵至崖山。

南宋残军与元军在崖门海域展开历时20多天的大海战，双方投入兵力50余万，动用战船2千余艘，最终宋军全军覆没，南宋灭亡。

二月初六日晨，崖门海域风雨交加，元军发动总攻，宋军血战至黄昏，最终战败。

太傅张世杰护杨太后突出重围，左丞相陆秀夫携少帝突围无望，遂杖剑驱妻子入海，并背负年仅九岁的少帝赵昺蹈海殉国。

大宋后宫及群臣也纷纷投海殉国，七日，“浮尸出于海十余万人”。

杨太后闻赵昺死，赴海死，张世杰葬之于海滨，亦投海殉国。宋遂亡。

明弘光元年，1645年，顺治二年，1645年五月，清军占领南明弘光政权金陵。

六月初五日，多尔衮谕江南前线总指挥，豫亲王多铎，下令“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事。”

六月十五日，多尔衮谕礼部，通令全国剃发，“向来剃发之制，不即令画一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异？若不画一，终属二心”

“自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方自部文到日亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民；迟疑者，同逆命之寇，必置重罪。若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷。”

七月，令“衣冠皆宜遵本朝之制”。

“中国”始终都是华夏，华夏始终都是进步文明的代表。

而华夏也根本不曾以种族、民族划分。

“崖山之役以下，中国已经没有一个统治集团有能力又有意愿全盘接手华夏文明，并加以发扬光大，因此中国正朔已断。

“崖山之后，已无中国”大约此意吧。

蒙古军的屠城，杀掉北方百分之80的汉人，精英殆尽。

明朝只算诈了下尸，可惜当年汉人的精气神全没了。

我们没什么值得自豪的了，只愿有生之年可以凭吊崖山，以慰不孝之罪。

崖山是中国一个值得回忆的地方，中国人应该认识它。

南宋的大臣陆秀夫在国家将要被蒙元灭亡的时候，背着年仅9岁的少帝投海而死。

为了复兴宋室，一直不停奋战，但事到如今，已无力挽回了。

陛下，您是大宋的正统后裔，应该断然作出不辱没您血统的决定。

我明白了，你没有背弃我，并且自始至终侍奉我，太感谢了。

陆秀夫面对少帝这种勇敢地态度，不得不强忍住眼泪。

陆秀夫背起少帝，用带子紧紧地捆绑在一起。

蒙古军啊，将来有一天，继承我们遗志的同胞，一定会征讨你们的。

就这样，陆秀夫背着少帝，投海自尽，许多忠臣追随其后，据说达十万人之多。

这就是南宋最后一战的崖山之战。

南宋的陆秀夫死了，赵宋终结，古典意义上的中国也随之灭亡，中国第一次整体亡于游牧民族之手。

这场战争的两个对手的来历都不平凡，赵宋的灭亡也不是中国历史上传统的改朝换代

其后蒙元和满清交替的异族入侵，带给华夏人民极大灾难和深重杀戮，这是二个野蛮对文明血腥征服的朝代。

中间一个明朝，又是以保守自大、丧心病狂且腐朽堕落闻名的（如海禁、如明太祖诛尽开国功臣、明成祖夷方孝孺十族、明思宗碎磔刚刚血战解了京师围的袁崇焕）。因此在日本人的眼里，中国自宋以后就不再是他们崇尚的正源华夏文明了。

不少国外的史学家也将宋朝覆亡视为古典意义中国的结束，即所谓“崖山之后，已无中国”。

宋以后，特别是宋明相继覆亡于蒙元和后金满清手中时，汉人在经历了多次异族入侵、改朝换代的血腥杀戮后，华夏文明阳刚进取的民族脊梁基本被打断。

勇烈诚信的人群几被杀绝，民族最优秀成分基本丧失，存活下来的都是“劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群，因此宋后社会总是充满太多圆滑世故的保命哲学。

再经历宋明理学特别是明代以来的文化自我割后，剩下的古老中华文明基本属于一种散发着腐朽气息的文明。

虽然古老，却是戗害着最优秀成份的一种老人黄昏式智慧。

虽不无可取之处，却于历史大格局深有妨碍。

宋是这样一个铭记了汉源正朔的朝代，跨越时空和今天的中国人有着不解精神文化传承。

南宋之亡，内有贾似道、史弥远奸臣当道，外有刘整、吕文焕望风而降，否则蒙古人不见得能迅速摆平。须知，南宋是蒙古花了半个多世纪才灭掉的，其他国家，有几个可以抵抗蒙古人10年。

有明之亡，内有崇祯刚愎自用，外有吴三桂、洪承畴之流，尽管不乏忠义之士，但是史公可法的志大才疏，也是历史永远的遗憾。

崖山之后无中国，历尽磨难的中国人作为整体，究竟在什么时候变得如鲁迅笔下形容得那般卑微、猥琐、没有气节，已经不可考，消失在历史的浊流中。

两百年前，英国驻中国首任特使马葛尔尼说：“当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人。最终，它将重新堕落到野蛮和贫困的状态。”

千年的发展，华夏成为了世界最富有最文明的民族，“世风日靡，黔首犹着丝衣。”

宋代冶铁，陶瓷，造船和火药技术都获得了远远领袖世界，西方人总是惊异日本的武士刀最锋利，可是他们不知道，日本的冶铁技术是宋人传过去的，元朝严禁汉人炼铁，因而这些工艺失传。

南宋的造船技术比18世纪前的任何一个国家都要发达，根据打捞上来的南宋船“南海一号”和相关史料，南宋船长三十米，阿拉伯人惊叹道“东方的宝船简直是一个城市”。

汉民族是世界上最早将火药应用于战争中的，制作了当时最好的火器，可是后来元朝严禁汉人制造火药。

南宋时期，皇帝权力极其小，诏书必须有皇帝太后宰相和三位辅臣联名才会有效，而人民经常集会议论朝政，北宋末年罢蔡京杀六贼，不是太学生陈东和十几万百姓联名上书施压的结果吗。

丁大全当政时，陈宗则联合杭州市民集会要求理宗罢免之。而南宋学风自由活泼，技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。

航运促进了大型贸易，商业文明大发展，城市人口大量增加，伴随的纸币的流行，资本主义萌芽正在茁壮成长，此时西方依然在神教的麻醉下昏昏入睡。

然而华夏文明在他最辉煌的时候，缺遭遇了史上最残暴最野蛮的侵略，蒙古人用他们几乎全部力量，打击华夏文明最软弱的政权-南宋。

蒙古人可以几个月内，就踏平花腊子摸，铲平俄罗斯，夷灭东欧列国，但是在江南的华夏文明面前，他停顿了几乎50年。

元军攻打襄阳，打了五年，方才攻下；元军攻打四川，川民杀其大汗，而川民直到被杀光，才放弃抵抗。

扬州李庭之军队抗元，直到扬州人皆死，方才屈服。

而即使宋皇帝投降，抗元大军依然抵抗，因为根据宋制，投降诏书必须丞相大臣连署之后才能有效，丞相不署名，只代表皇帝投降，但是国家没有投降。

而崖山失败后，30万宋军将士只有2万人被俘虏，其余全部战死，上至皇帝下至普通军民，都自杀殉国。

听闻宋灭后，浙江十万士子纷纷跳海自杀，福建有四万。

这是什么，这就是华夏精神！

多尔衮在汉民族最虚弱的时候，建立了清，表明了女真的强大，但是它还表明了其他吗。

如果一个民族只会用刀，即使他再凶暴，那么他充其量只是个蛮族，永远也创造不出伟大的文明，康熙也许喜欢算术、化学和天文，但他永远预料不到这些东西能够给他带来什么变化。

因为只喜欢支配奴隶的他对文明的创造和发展没有兴趣。

这就是康熙为什么要查禁《天工开物》，为什么禁止前明时期大发展的火药技术，为什么要限制民间冶炼钢铁，为什么消灭造船的技术。

因为他的支配奴隶性统治欲望是永远不会关心文明的，他只对如何支配他的奴隶感兴趣。

而元朝和清朝的征服者们用他们的政策告诉了我们这一点，那就是他们的所有统治技巧和残忍暴力只能证明他们对文化的野蛮无知，对杀戮的渴求和与文明世界的隔绝，这就是他们的鞑靼文化。

一种依托掠夺的寄生文化。

满清只对培育奴隶和愚民感兴趣，对社会的进步和自由毫无兴趣。

而华夏文明追求的是真正经世致用的“国士”。

孟子说君以国士待我，我当以国士报之。君以路人待我，我以路人报之。君以草芥待我，我当以仇寇报之。

强调君臣人格之平等的他，被清室愤恨，于是拆其牌位，这也可以解释为什么清庭要烧毁王阳明，王夫之，李贽等人的书籍。

因为此皆华夏文明之象征。

明末的落后，是所有人的责任，不是某一个人，或者说某一部分人的责任。

我们的自卑，是我们的无能，我们没有一丝理由更没有任何资格抱怨祖先留给我们的文化和土地。

祖先留给我们的土地是世界上最肥美最广阔的土地，凭借这些土地，我们孕育了最多的人民。

所有人都是这个个伟大荣耀的礼仪之邦中央帝国的子孙。

虽然韦爵爷花费的时间不多，却说的很是清楚明白。

而且，韦爵爷居然最终说服了顾秉谦。

韦宝不但说服了顾秉谦，连魏广微和黄立极这样的铁杆阉党，胆小如鼠，风吹两面倒，习惯了依附于权贵的大臣，居然也主动表示愿意与顾秉谦一起具名上奏给陛下。

韦宝看向冯铨，顾秉谦、黄立极和魏广微也看向冯铨。

现在就差冯铨没有表态了。

加上在此之前，韦宝等于已经说动了丁绍轼支持自己。

韦宝等于说服了除去冯铨之外的整个内阁！

“你们别看着我啊，我才刚刚三十出头，资历尚浅，我具名不具名，无关紧要吧？我默默支持诸位阁老便是。”冯铨比韦宝更加大言不惭。

冯铨的意思很清楚，他很年轻，仕途还很长，不像顾秉谦、魏广微和黄立极。

你们三个都老了，你们看好韦宝，希望借助韦宝的力量，将来惠及子孙。

但我冯铨不用这样做，我冯铨还很年轻，我将来肯定是首辅人选。

等我当了首辅，还需要依靠韦宝什么？

韦宝淡然一笑，也不勉强，怕节外生枝，便对顾秉谦道：“首辅大人，我们去面圣吧？”

顾秉谦点了点头：‘韦爵爷，我与魏大人，黄大人，把该做的都做了，不过，我还是那句话，你这事情，办不成的，东林党一定会群起围攻。’

“是啊，东林党掌握的土地是最多的，真的这么做，对他们影响最大。”魏广微也点头表示赞同顾秉谦的说法。